В интернете и блогосфере активно обсуждают требования омского фотохудожника и галериста Василия Мельниченко доказать наличие бытия Божия, которые он в виде заявления направил в Следственный комитет России. Я бы подошёл к этому вопросу с точки зрения учёного-теолога, церковного историка.

Думается, будет интересно изучить явление подобного рода, которое само по себе любопытно как вызвавшее интерес в обществе своим настроением, которое выразил Василий таким оригинальным способом. Надо разобраться и проанализировать.

Он сразу начинает говорить об услуге, предоставляемой ему церковью. Вероятно, это пережиток ещё советского восприятия церкви как удовлетворителя «религиозных нужд населения». Услуги оказывают различные предприятия и учреждения. Церковь же принципиальна в этом вопросе - мы не оказываем услуги. Церковь совершает Таинство. Таинство проводится на основе добровольных пожертвований граждан. За пятнадцать лет, что я служу священником, я ни разу не отказал людям в совершении какого-либо Таинства или обряда по причине отсутствия денег. Подавляющее число священников может о себе сказать точно так же. Человек пришёл креститься, исповедоваться, покойника отпеть - никогда не ставятся на первое место пожертвования. Поэтому говорить об услуге здесь совершенно некорректно. Хотя в наше время многие и привыкли всё считать услугой. Человек платит деньги и получает какие-то определённые блага –материального, духовного характера.

У Василия в его обращении есть ещё такой тезис: «Можно ли считать РПЦ представителем интересов Бога». Понимаете, у Бога нет интересов на земле. Господь самодостаточен и он не нуждается в людях, это человек нуждается в Боге. Церковь помогает человеку прийти к Богу, соединиться с Богом. В этом ключе интересна аналогия послания Василия Мельниченко с журналом «Безбожник» 20-30-х годов прошлого века, я с любопытством читаю этот журнал, когда он попадается. Там тоже подобного рода претензии постоянно высказывались. «Давайте принесём в церковь варёное яйцо, попросим попа помолиться, чтобы из яйца вылупился цыплёнок». Эдакое требование чуда, требование благодати: «Вот сейчас, вот за мои деньги прямо у меня на глазах покажите». При этом люди забывают, что чудо совершается при двух условиях: это абсолютная вера и второе – чудо не должно быть противоестественным. Грубо говоря, родить может даже пожилая женщина, но не мужчина. И в этом смысле обращение Василия Мельниченко полностью совпадает с журналом «Безбожник». Но оно интересно тем, что возникло сегодня. Значит, подобные настроения в обществе существуют. Россияне пережили волну почти всеобщего религиозного романтизма конца 80 и начала 90-х годов прошлого века, сегодня же кое-кто из них уже предъявляет некие требования к церкви.

Ещё вот что хочется сказать, господин Мельниченко пишет и говорит, что он не получил благодати. Это очень интересный вопрос. Благодать человек получает, когда он открывает своё сердце, когда он готов сам получить высшую благодать. При совершении Таинства в богословии, догматике выделяют два понятия – «действительность Таинства» и «действенность Таинства». «Действительность Таинства» сам господин Мельниченко, конечно, не подвергает сомнению - крещение, которое он упоминает, имело место быть. Таинство было совершено рукоположенным священником, правильно было совершено - нет причины в этом сомневаться. Но «действенность Таинства» зависит от самого человека. Человек готов принять это Таинство, а насколько человек готов работать над этим Таинством, насколько он открывает своё сердце?! Распространённый штамп, когда мы стоим и стучимся к Богу, чтобы Господь открылся человеку и чтобы он даровал какую-то помощь. На самом деле происходит всё наоборот: Господь стучит в наши сердца. А наша задача открыть это сердце. Всем даётся благодать одинаково в Таинстве крещения, но все по-разному живут. Каждый готов по-разному благодать принять и потом её развивать и жить с ней. Точно так же, как например, происходит с Таинством венчания. Венчаются люди, а потом разводятся. Венчание, таким образом, не является гарантией от разводов. Почему? Потому что люди, венчавшись, не собираются исполнять заповеди Божьи. Они изменяют друг другу. Люди живут каждый сам по себе, приходят в семью не приносить что-то, а брать. Поэтому и венчание не спасает. Кроме того, Господь не обещает совершенно комфортного существования после крещения. Наоборот, веруя, стараясь исполнять заповеди Божьи, человек будет гоним. Прочитайте нагорную проповедь, откройте Евангелие - там нет обещания сытой успешной безбедной жизни для христианина. Наоборот Господь говорит: «Кто хочет попасть в царствие небесное – готовься к скорбям и болезням. Будете гонимы».

Поэтому совершенно несостоятельны подобного рода претензии, требования, который предъявил к РПЦ господин Мельниченко, но они и не претендуют, мне кажется, на состоятельность, серьёзность. Я воспринимаю это как некий эпатажный шаг, который должен привлечь внимание к некой персоне. В данном случае не нужен обличительный рупор духовной власти, а нужен внимательный взгляд учёного-теолога, богослова, который, столкнувшись с подобным явлением, стремится его изучить. Когда мы начинаем их изучать, они, как правило, исчезают. На мой взгляд, именно так следует повести себя в данной ситуации.