- Мария, изначально ваш ансамбль создавался Дмитрием Покровским как экспериментальный коллектив при союзе композиторов. То есть на деньги государства. Сегодня ситуация такая же? На русский фольклор готовы сегодня давать деньги из бюджета?
- Как развивалась наша страна, так развивалось и наше финансирование. Мы и "Росконцерту" принадлежали, потом, когда началась перестройка, были частью детского фонда, а другой своей частью представляли фонд культуры, а после трудных лет перестройки, когда коллектив, что зарабатывал на гастролях, на то и жил, нас приютил театр Юрия Петровича Любимова. Его и Покровского связывала давняя творческая дружба, и он дал нам место для репетиций. Сейчас мы существуем при театре. Так что на данный момент мы вновь государственный коллектив. В 1998 году узаконились наши отношения с Таганкой, и мы стали специальной творческой мастерской театра. Нас, как и труппу Юрия Любимова, поддерживает Московский комитет по культуре.
- Сколько стоит концерт ансамбля Покровского?
- Я не могу об этом говорить. Это дело нашего директора.
- Хорошо. Тогда объясните, какого фольклора ждет сегодня зритель: эстрадного шоу или исконно русского традиционного, каким знали его наши предки?
- Просто так из любой песни делать шоу не стоит. Мы за то, чтобы она была подана так, чтобы было легче ее воспринять слушателю, чтобы лучше проявить ее самые выигрышные стороны. Если интересен текст, то надо сделать акцент именно на нем, а если в песне сильна вокальная часть, то как раз наоборот - надо убрать все лишнее, чтобы публика слушала голосоведение. Если же это обряд, то необходимо сконцентрироваться на взаимодействии. Конечно, мы не претендуем на то, как поют исконно народные исполнители, но на сцене это и не нужно.
- Побывал недавно в одной среднеазиатской республике. Там власти пытаются сохранять только культуру основной нации в ущерб представителям всех остальных. В России по-другому: мы стремимся поддерживать имидж многонационального государства. От этого не страдает, по-вашему, традиционная русская культура?
- Нехороша и та, и другая крайность. Наша русская традиция вся соткана из взаимовлияний, потому что германские и славянские племена жили черес­полосно начиная с III-IV века нашей эры. И поэтому у нас масса общего и в географических названиях, и в обрядах. Все на самом деле взаимосвязано. Когда мы пели в Великом Каньоне в Америке с местными индейцами, то подошел к нам один из их вождей и сказал, что вот эта песня, которую он только что услышал, похожа на какую-то их песню. Так что взаимопроникновение велико и право на существование имеет любая устойчивая культура.
- У нас в Омске сейчас в моде этнографические свадьбы, в том числе и в русском стиле. Поступают ли вам приглашения выступить на подобном мероприятии?
- Нет пока. Но если к нам все же обратятся люди зажиточные с предложением сделать свадебный обряд для их детей, то мы обязательно поставим условие, чтобы все это непременно было в соответствии с канонами обряда. Потому что в определенные моменты такого мероприятия не может быть еды и питья, если они не предусмотрены специально. Это не должно быть развлечение ради развлечения. В обряде изначально не было смотрящих, там все участники. Поэтому выносить его на сценическую площадку очень и очень сложно. А в жизни почему не попробовать.