Не хлебом единым сыт человек, ему необходима пища духовная в виде искусства, религии, философии и других форм общественного сознания. Какой же хлеб дает зрителю омский академический театр, поневоле задумаешься на его последней премьере.

Спектакль «Русский и литература» в Омском академическом театре. Автор пьесы Максим Осипов, режиссер Елена Невежина.

Вопрос тем более интересен, что, по слухам, директора театра прочат в очередного министра культуры области.

События происходят в первое десятилетие XXI века в маленьком городке Центральной России. Среди действующих лиц кадры высшего звена управления: глава законодательного собрания Ксения Николаевна (актриса Ирина Герасимова), глава местного самоуправления Павел Цыцын (народный артист России Валерий Алексеев), судья Егор Рукосуев (Вячеслав Малинин), бывший секретарь райкома КПСС Жидков (народный артист России Евгений Смирнов), директор школы Пахомова (Татьяна Прокопьева), чины милиции и традиционно редкая фигура на театральной сцене – священник (Олег Теплоухов).

Какой же представлена Россия? Глава заксобрания Ксения (57 лет) разошлась с бывшим секретарем райкома КПСС (карта битая) и держит его в больнице. По праздникам она, впрочем, разрешает ему прийти в пельменную, ей принадлежащую, и выпить за ее счет кружку пива. Она замужем вторично, но это не мешает ей блудить с мэром Пашей, хотя и без особой радости, так, по привычке. Более прочная и давняя связь у нее с судьей Егором, у которого атрофия головного мозга. Об этом он сам сообщает ей, показывая соответствующий рентгеновский снимок.

Действие стремительно развивается в канун женского праздника 8-го марта, в месяц вынужденного переселения Пророка в Медину, зачем-то добавляет программка. Мэр Паша встречает главу Ксению в кабинете и по привычке сходу пытается залезть ей под юбку, но она нежно обещает подарить себя к празднику лишь после работы. Он, тем не менее, идет в пельменную, где пытается изнасиловать работницу-таджичку Ибрагимову (Анна Ходюн), но та шестью ударами кухонного ножа убивает его. Надо ли говорить, что милиционеры придурковаты, устраивают пляски прямо в отделении милиции и исполняют не закон, а желания начальства. Такой видят создатели спектакля власть в России, не будем спорить с ними, пусть доказывает иное, если желает Единая Россия – ее кадры.

Ксения Николаевна неожиданно восхищается преступлением гражданки Таджикистана и брезгливо говорит о еще не остывшем своем любовнике судье Егору, собирающемуся дать убийце «десяточку»: «Извини меня, Егорушка, но за Пашу, за эту шелупонь – десять лет?! Я тебе завтра сто таких найду, у нашего Паши, где совесть была, там … вырос. Сам знаешь».

Автор пьесы и режиссер оценивают преступление Рухшоны (Роксаны) Ибрагимовой ни больше, ни меньше, как героический поступок! Симпатии Рухшоны, по задумке автора, явно на стороне ваххабитов, которых «джихат освободил от закона». Она приходит к сидящей в железной клетке Рухшоне, и та охотно излагает ей символы своей веры, не оставляя камня на камне от Православия.

Ксения настолько очарована, что незамедлительно решается принять ислам! Она собиралась строить часовню, теперь клянется построить в центре города, у своего дома мечеть.

Ксения становится перед ней на колени, затем прижимает ее к себе, обнимает, не может от нее оторваться, предлагает после возвращения жить у нее в качестве хозяйки, нет, она желает удочерить ее! Одновременно ничтожным и лицемерным показано и само православие в лице священника отца Александра. Он появляется со сметаной на бороде (!) на второй день Великого поста, когда запрещено всякое потребление пищи и даже воды.

Разгром православия – не единственная задача театральных проказников. Есть и другая, аналогичная. Рухшона Ибрагимова страстно отрицает всю русскую культуры и жалеет о напрасно проведенных годах в МГУ.

Решительной и убежденной Рухшоне в этом отношении противопоставляется другой учитель - неврастеничный преподаватель русского языка и литературы Сергей Сергеевич (заслуженный артист России Михаил Окунев). Он, казалось, полюбил выпускницу Верочку (Алина Егошина), она отвечала ему взаимностью, но никаких действий в своих чувствах к ней он не предпринял и даже пресек ее собственные попытки к объяснению. Он лишь фантазирует и мечтает, а она кончает с собой, поступив на филологический факультет в СПБ.

Кому понадобился спектакль, унижающий Православие и возвеличивающий Ислам, если среди его зрителей не заметно ни одного магометанина? Нет их и среди артистов театра. Правда, директор театра Виктор Лапухин прибыл к нам из Казахстана, но не факт, что он мусульманин, да он и не взял бы на себя единоличную ответственность за постановку такого провокационного спектакля. Кто же тогда? Остается предположить лишь председателя попечительского совета театра губернатора Леонида Полежаева. Не хочется верить, что это был его прямой заказ, скорее всего лишь обычное попустительство, незамеченное за его «грандиозными» проектами, но симпатии Леонида Полежаева к казахскому менталитету очевидны и сам он этого не скрывает. Он многие годы жил в Казахстане, умеет ритуально зарезать барана и, вообще, большой друг главы соседнего среднеазиатского государства Назарбаева.

Другое дело, министр культуры областного правительства Владимир Телевной. Он присутствует на каждой премьере академического театра драмы, был и на этот раз 13 мая 2012 г. Он ничем не отличался от банального обывателя: все хлопали и он хлопал, все встали и он встал, продолжая аплодировать. Пересади его на сцену – там среди чиновников не хватало министра – и он вряд ли чем выделялся бы среди них, и как ни в чем не бывало стал бы подписывать поздравительные открытки к 8 марта – дню расправы над пророком Иоанном Крестителем.

Министр Телевной одобрил таким образом антирусскую и антиправославную выходку театральных затейников. Создается впечатление, что режут мэра ритуально, судя хотя бы потому, что повторяется несколько раз: убит шестью ударами – в лицо, в живот, в пах. На занавесе сцены изображены также шесть уродливых собак, из каждой пасти которых торчит по исписанной странице какого-то творения. Каждому удару ножа и каждой ране соответствует собака. Это уже колдовство, смысл которого помимо создателей спектакля, возможно, знают лишь отцы области: губернатор и, с позволения сказать, министр культуры.

Уважая веру миллионов мусульман, следует признать недопустимым какой-то третьей сатанинской силе сталкивать и противопоставлять Православие и Ислам на потеху постановщикам спектакля и их вдохновителей и заказчиков. Спрос за это следует начать учинить с Владимира Телевного и услужливо усаживающего его с третьим звонком Виктора Лапухина, напрочь отбросивших важнейшую функцию театра - воспитательную. Чтобы найти остальных организаторов этой провокации не нужен следователь по особо важным делам, справился бы с этим любой выпускник юридического факультета, который бы отличался только тем, что у него не случилась атрофия головного мозга и на месте совести ничего другого не выросло, как у персонажей данного спектакля и некоторых городских и областных чиновников омского региона. Подавляющее большинство и остальных спектаклей театра за последние годы свидетельствуют, что слухи о назначении Виктора Лапухина министром не лучшая новость в регионе. Господи, помилуй.